モンテーニュの名言

心にもない言葉よりも沈黙のほうが、むしろずっと社交性を損なわない。

他人のために暮らすのはもうたくさんだ。せめてこのわずかな余生を、みずからのために生きようではないか。

善行は、お返しができると思われる限りは、快く受けとられる。その限度を超えると、感謝の代わりに憎悪が返ってくる。

私は自分の意見を述べる。それが良い意見だからではなく、自分の意見だから述べるのだ。

もしも私がこの人生を繰り返さねばならないとしたら、私の過ごしてきた人生を再び繰り返したい。過去を悔やまず、未来を恐れもしないから。

結婚は鳥かごに似ている。外にいる鳥は必死で中に入ろうとし、中にいる鳥は必死で逃げ出そうとする。

各人はその考え次第で幸福にもなり、不幸にもなる。他人が見てそう思う人ではなく、自分でそう思う人が幸福なのである。

我々は他人の知識によって物知りにはなれるが、賢くなるには、我々自身の知恵によるしかない。

なにごとも逃げてはいけない。敵に対しても、もしも、こちらが逃げれば、ますます激しく攻めてくるものだ。それと同じように、人生のさまざまな苦しみも、私たちが恐れおののいているのをみると、いい気になって、更にいじめてくる。

人間はその身に降りかかることよりも、それをどう受け止めるかによって傷つくことが多い。

孤独な生活の目的とは、もっと悠々と気ままに暮らすというただ一つである。

良い結婚は、恋愛の性質を帯びることを拒む。むしろそれは、友情の性質を帯びようとする。

法律が信用されているのは、それが公正であるからではなく、それが法であるからである。

働きかけをあきらめることも、場合によっては働きかけそのものとまったく同様の効果をあげるものである。

我々は嘘の看板を上げて名誉を得ようとする。徳はただそれ自体のためにのみ追求せられることを欲している。それで、たまたま人間がほかの動機から徳の仮面を冠っても、徳はやがて我々の面上からそれをはぎとる。

運命は我々を幸福にも不幸にもしない。ただ、その材料と種子とを、我々に提供するだけだ。

世の中には、勝利よりももっと勝ち誇るに足る敗北があるものだ。

世界で最も素晴らしいことは、自立の方法を知ることである。

恥ずかしいと思わぬことは、恥ずかしがらずに言うべきだ。

心は正しい目標をなくすと、偽りの目標にはけ口を向けるものだ。

自説に固執し、夢中になることは愚鈍さの最も確かな証拠である。

目指す港が定まらないまま航海をしていたら、どんな風が吹いても助けにならない。

苦しみを恐れる者は、その恐怖だけですでに苦しんでいる。

私が最も恐れるものこそ、恐れである。

恋が強烈でないのは恋の自然に反しており、恋が変わりなく続くのは、強烈であるべき恋の自然に反している。

自分を他人に貸しなさい。しかし自分だけにしか自分を与えてはならない。

私が猫と戯れているとき、ひょっとすると猫のほうが、私を相手に遊んでいるのではないだろうか。

私が他人の言葉を引用するのは、自分をもっとうまく表現するためにすぎない。

羞恥心はすべての人にまことにふさわしいものである。しかし、それを克服するすべを、そしてそれを決して失わないすべを心得ておかねばならない。

怒りは奇妙な用法を有する武器である。他のすべての武器は、人間がこれを用いるものだが、この武器はわれわれを用いる。

我々の苦悩の中でも最も歓迎できないのは、自分の存在を軽蔑することだ。

この世で一番大切なことは、どうしたら自分が自分のものになりきれるかを知ることだ。

もしも人から、なぜ彼を愛したのかと問い詰められたら、「それは彼が彼であったから、私が私であったから」と答える以外には、何とも言いようがないように思う。

最も知られることのないものこそ、最も固く信じられるものである。

賢い者が愚か者から学ぶことの方が、愚か者が賢い者から学ぶことよりも多い。

物財の貧困は容易に癒されるが、魂の貧困はけっして癒されない。

言うことと、やることは別のものである。

世界で一番高い玉座に上っても、やはり自分の尻の上に座っていることに変わりはない。

わたしは何を知っているだろうか？

すばらしき結婚は、盲目の妻と、耳の不自由な夫の間で生まれる。

我々の偉大で栄光ある傑作とは、ふさわしく生きることである。

王国を統治するよりも、家庭内を治めることのほうがむずかしい。

私は旅行に出る理由を尋ねる人があると、いつもこう答えるようにしている。「私は、自分が何を避けようとするのかはよくわかるのだが、何を求めているのかはよくわからない」と。

美貌や愛欲によって結ばれた結婚ほど、早く軋轢を生んで失敗するものはない。結婚には、一定して変ることのないしっかりとした土台と、堅実にして慎重な行動が必要である。沸き立つような歓喜は、何の役にも立たない。

夫婦の仲はあまりつづけて一緒にいると、冷めやすいし、くっついてばかりいると、損なわれやすい。知らない女性はどれも愛想がよく見える。

私は苦労はいとわぬ。辛抱もする。だが、それは自分に気の向いたことをするときだけだ。

人生の価値は時間の長さではなく、その使い方で決まる。長生きをしてもむなしい人もいる。

強い心で立ち向かっていく人には、向こうのほうが逃げ出し、降伏するのである。だから、断じて強気でいかねばならない。

財産の不足を補うことはたやすいが、精神の貧しさを治すことはできない。

人間は起こることよりも、起こることに対する見解によって、ひどく傷ついてしまう。

誰もがその収入を公表はしない。ただ収入によって得たものを見せびらかすだけである。

一人の人間の評価と価値は、心と意志のなかにある。そこに人間の本当の栄誉が宿るのだ。

魂を鍛えるだけでは足りません。筋肉をも鍛えてやらねばなりません。魂は、筋肉の助けを得ない時は、あまりにも圧迫されます。一人で二つの役目に当たるのは無理なことです。

人生は本来善でも悪でもない。生き方しだいで善の舞台とも悪の舞台ともなる。

自然はやさしい案内者である。賢明で、公正で、しかもやさしい。

不幸は大半が人生に対する誤った認識の証拠である。

わずか一言でも悪く受け取られると、十年の功績も忘れられてしまう。

我々人間の意見の最も普遍の性質は多種多様ということである。

日ごとに新たなる思想があり、我々の心は天気とともに移り変わる。

よい結婚というものが極めて少ないことは、それがいかに貴重で、偉大なものであるかという証拠である。

幸いなるかな、天の流転に従いて静かに流転する人々。

誰でも長い期間にわたって不幸なのは、自分が悪いからにほかならない。

私たちは死の心配によって生を乱し、生の心配によって死を乱している。

どこで死が我々を待っているか分からないのだから、いたるところで待とうではないか。死を予測するのは自由を予測することである。

賢者は、生きられるだけ生きるのではなく、生きなければいけないだけ生きる。

美しい女にはやがて飽きがくるが、善良な女には決して飽きはこない。

あらかじめ死を考えておくことは、自由を考えることである。

男が女に「いつまでも愛しつづける」と誓う前提には、「女がいつまでも愛すべき存在でありつづけるかぎり」という条件がついている。

真の友情においては、私は友を自分の方に引き寄せるよりも、むしろ自分を友に与える。

真の自由とは、自分自身に対してあらゆることをなしうるということである。

「きっと苦しむだろう」と不安に思う者は、すでにその不安によって苦しんでいる。

結婚は鳥カゴのようなものだ。カゴの外の鳥は餌箱をついばみたくて中へ入りたがり、カゴの中の鳥は空を飛びたくて外へ出たがる。

私の精神は足で揺さぶってやらないと、よく働かない。

真実でさえ、時と方法を選ばずに用いられてよいということはない。

子供の教育については、勉学の欲望と興味を喚起することが一番大切である。でないと結局、本を背負ったロバを養うことになる。

恋愛で第一に大事なことは何かと聞かれたら、私は、好機をとらえることと答えるだろう。第二も同じ、第三もやはりそれだ。

この世は絶え間のないシーソーだ。

誰か過去をほめず、現在をののしらない老人を見たことがあるか。

防備は攻撃を引き寄せ、疑念は侵害を引き寄せる。

暗記することは真に知ることではないのです。それだけなら、記憶の中に託されたものを後生大事に守っているだけなのです。

我々の職業の大半は狂言である。そのたずさわる役目が変わるたびに、新たな姿や形をとり、新たな存在に変質する者もある。

多くの場合、教える者の権威が、学ぼうとする者の邪魔をする。

不節制は快楽に毒である。節制は快楽の禍いではなくて、その薬である。

いつかできることはすべて、今日でもできる。

自分を持っていれば、賢者は何も失わない。

食べているうちに食欲は起こるものだ。

愚者の最も確かな証拠は、自説に固執して興奮することである。

この世で最も大事なのは、自立の方法を知ること。

知らない女はみんなおしとやかに見える。

老いは、私達の顔よりも心に多くのシワを刻む。

家中の者に称賛される男は少ない。

優れた記憶力は弱い判断力と結びつきやすい。

明けゆく毎日をお前の最後の日と思え。

死ぬときは、仕事の最中であってほしい。