アランの名言

悲観主義は気分によるものであり、楽観主義は意志によるものである。

人間には自分自身以外に、敵はほとんどいないものである。最大の敵はつねに自分自身である。判断を誤ったり、無駄な心配をしたり、絶望したり、意気消沈するような言葉を、自分に聞かせたりすることによって、最大の敵となるのだ。

われわれは、現在だけを耐え忍べばよい。過去にも未来にも苦しむ必要はない。過去はもう存在しないし、未来はまだ存在していないのだから。

幸福な人は、幸福だから笑っているわけではない。笑っているから、幸福になるのだ。

子供たちに幸福である法をしっかり教えるべきであろう。

つまらぬ本を百冊読むよりは、優れた本を百回読む方が、はるかにためになる。

いらいらしないように。われわれに与えられた人生のこの瞬間を台無しにしないように。

精神上のあらゆる不幸に対して、また初期の病気に対しても、柔軟運動と体操とが必要である。そして、たいていはこの療法だけで間に合うと思う。だが世間の人はこのことを少しも考えない。

人がいらだったり、不機嫌だったりするのは、あまり長いあいだ立ち通しでいたせいであることがよくある。そういう時、その人の不機嫌に対して理屈をこねあげたりしてはいけない。椅子をさしだしてやるがいい。

幸福になりたいと思ったらそのために努力しなければならない。無関心な傍観者の態度を決め込んでただ扉を開いて幸福が入ってくるようにしているだけでは入ってくるのは悲しみでしかない。

悲しみはいつも、自分の足元にあるかもしれない。だけど、目の前にあるわけではないのだ。

うまくいったからうれしいのではなく、自分がうれしいからうまくいったのだ。

幸福とは、報酬など全然求めていなかった者のところに突然やってくる報酬である。

賢人の言っているように、甕にふたつの取っ手があると同じく、どんな事柄にもふたつの面がある。悪いと思えばいつでも悪い。よいと思えばいつでもよい。

怒りと絶望はまず第一に克服しなければならない敵である。希望をもたねばならない。そして微笑まねばならない。そうしながら、仕事しなければならない。

子供を育てると同時に、自分たち自らを進歩させないならば、親は子供を立派に育てることは出来ない。

お辞儀をしたり微笑んだりする仕草は、まったく反対の動き、つまり激怒、不信、憂鬱を不可能にしてしまうという利点がある。

いわゆる金儲けの上手な人は、無一文になったときでも、自分という財産をまだ持っている。

悲しみというのは病気。だからあれこれ理屈なんて考えずに、病気としてがまんしてればいい。

気分に逆らうのは、判断力の問題ではない。判断はこの場合なんの役にも立たない。そうではなく、態度を変えて適当な運動をやってみる必要があるのだ。というのは、我々自身のうちで、筋肉というモーターが我々の支配しうる唯一の部分だからである。微笑や、首をすくめることは、心労に対する天下周知の操作である。

社会は、何も要求しない人には、何一つ与えない。

微笑むことや肩をすくめることは、思いわずらっていることを遠ざける常套手段である。

最も深い思想の人たちは、自分にとってよいものを他人の考えから採取し、それをいっそう前進させる。

頭を下げることや、ニコニコすることは、腹立ち・疑い・悲しみを不可能にするという長所がある。だからこそ社交や訪問、儀式や祝祭がいつでも喜ばれるのである。それは幸福を真似る機会である。そしてこの種の喜劇は、我々を確実に悲劇から解放するものだ。これは、つまらぬことではない。

労働とは最良のものでもあり、最悪のものでもある。自由な労働ならば最善のものであり、奴隷的な労働であれば、最悪のものである。

本当を言えば、上機嫌など存在しないのだ。気分というのは、正確に言えば、いつも悪いものなのだ。だから、幸福とはすべて、意志と自己克服によるものである。

幸福とは贈りあうことによって増えていく宝である。ひとこと、親切な言葉を、心からの感謝の言葉を言ってごらん。

不信の力とは、宣託を聞こうとしないことである。聞けば少しは信用するに違いない。

嘘つきがいつでも必ず嘘をつくとしたら、それは素晴らしいことである。

気分に逆らうのは判断力の成すべき仕事ではない。姿勢を変えて、適当な運動でも与えてみることが必要なのだ。なぜなら、我々の中で、運動を伝える筋肉だけが我々の自由になる唯一の部分であるから。

優しさや親切や喜びのしぐさを演じるならば、憂鬱な気分も胃の痛みもかなりのところ治ってしまうものだ。

幸福になろうと欲しなければ、絶対に幸福にはなれない。

男は建設すべきものや、破壊すべきものが無くなってしまうと、不幸を感じる生き物である。

ひとはおのおの自分の気分を開墾する必要がある。ほんとうの人間は自己を揺り動かして未来をつくり出すのである。

論戦に勝つことで、何らかの真理が樹立された例は、いまだかつて無い。そんなことを信じているのは、子供だけだ。

宿命論が後悔を追い払うのは、人ができることをすべてし尽くした場合に限る。

太っ腹に相手を信用してかかり、美点をさがすのでなければならぬ。人間に期待をかける人こそ、もっともよく報いられるものである。

仕事の幅を広げるこうした冒険は、また心の幅をも広げ、自己認識に風景をそえるものだと、私は言いたい。

敵か、それとも味方か。私が攻撃すれば、敵になる。私がなんの恐れもいだかず、微笑してみせれば味方になる。

一人でいる限り、人は己自身であることができない。

楽天主義は意志の所産だが、厭世主義は人間が自己を放棄した時の状態である。

戦争が欲せられたものではなく、常に余儀なくされたものだと思うがゆえに、戦争の聖なる旗印を自分の回りに探す。

何もしない人間は、何だって好きになれない。

社交生活や訪問や儀式やお祝いがいつも好まれるのである。それは幸運を演じてみるチャンスなのだ。この種の喜劇は間違いなく我々を悲劇から解放する。

哲学者というのはあらゆる機会に最も適切で最もひとを元気づける言説を選ぶ者だ。

死におそわれるのは生者のみであり、不幸の重荷を考えるのは、幸福な人たちのみである。

彼は決心した、というのはいい言葉だ。一語で、決心と解決という二つの意味を示している。

気分に任せて生きている人はみんな、悲しみにとらわれる。それだけでは済まない。やがていらだち、怒りだす。

幸福はあのショー・ウィンドウに飾られている品物のように、人がそれを選んで、お金を払って、持ち帰ることのできるようなものではない。

戦いが自分の意思で行われるならば、困難な勝利ほど楽しいものはない。

期待を抱くこと、それはつまり幸福であるということなのだ。

敏感な人は悲しければ悲しいなりに、嬉しければ嬉しいなりに、必ずそれぞれの理由を考えだすものだ。

最大の不幸とは物事を悪く考えることではないか。人が想像する不幸は、決してあるがままの不幸ではないということを知るだけでも、すでにかなりの成功である。

幸福になろうとする努力は決して無駄にはならない。

いかなる職業でも自分が支配するかぎり愉快であり、服従するかぎり不愉快である。

恐怖には、恐怖に対する恐怖というものしかない。

不機嫌というやつは、自分に自分の不機嫌を伝えるのだ。

喜びを目覚めさせるためには、何かを開始することが必要である。もしある専制君主が僕を投獄したならば、僕は毎日一人で笑うことを健康法とするだろう。

誰だって強いられた仕事は好きではない。好きでやっている仕事は楽しみであり、もっと言えば幸福である。

幸せだから笑っているのではない。むしろ僕は、笑うから幸せなのだ。

他人に対しても自分に対しても親切であること。人の生きるのを助け、自分自身の生きるのを助けること。これこそ真の思いやりである。

どんな小さな努力でも、それをする事で、無限の結果が生まれてくる。

年代順にいえば、恋愛の次には野心が、野心の次には貪欲が来る。

人間が幸福であると言えるのは、何かを欲する時と、作り出すときだけである。

幸福になることはまた、他人に対する義務でもある。

力いっぱい戦ったあとでなければ負けたといってはいけません。これはおそらく至上命令です。

人間は自信を持ち、貫禄がつき、自分の仕事以外に己れがないようになると、平凡なものになる。役所ほど人間を殺すところはない。

困難な仕事は忠実を要求する。天才の条件はいろいろあるが、自分自身に対する誓言をもち、そしてこれを守るということが必須の一条件だ。

我々の社会は、求めようとしない者には何ひとつ与えない。

雨が降り出してきたら、舌打ちなんかせず、軒下に出て悠然と傘を広げよう。傘がなけりゃ、ああけっこうなお湿りじゃないかと言おう。人間関係もこの雨と同じだ。対応の仕方はいくらでもあるものだ。要するに、自分のため、できるだけ気持ちよく過ごすためには、いやな言葉を吐いたり、いやな思いを抱いたりしてはならない。

実際には、幸福や不幸の原因というものはなんでもないのだ。いっさいは我々の肉体とその作用とにかかっている。そしてどんな頑丈な体格だって毎日、緊張から沈滞へ、沈滞から緊張へと、しかもたいがいは食事や、歩行や、注意の努力、読書、天気の具合などにつれて、移っていくものである。君の気分は、それによって上下すること、まるで波の上の舟と同じことだ。そういうものはたいていは取るに足りないものである。何かしているあいだは、少しも気にならない。ところが、それを考える暇ができ、丹念に考えだすと、たちまち小さな理由が大挙して押しよせてくる。

どんな平凡な俗人でも、自分の不幸を真似ると大芸術家である。よく言うように心が締め付けられるときには、腕で自分の胸を締め上げ、あらゆる筋肉が互いに突っぱりあう。敵なんかいもしないのに、歯をくいしばり、胸を守り、拳をふりあげる。こういう大げさな身振りは、外にあらわれないときでさえも、じっと動かない肉体の内部でやはり行われているのであって、そのためにいっそう大きな影響を生ずるものなのだ。

握ったコブシを開けば、怒りも消える。